Réflexions autour du livre de Paul Le Cour : L'Evangile ésotérique de Saint Jean

(Les Images qui illustrent les différents chapitres sont du Blog)

C'est le prologue du 4e Évangile qui renferme les principaux éléments de la gnose johannite chrétienne. Ce " Prologue " est composé de 18 premiers versets qui sont:

1) Au commencement était le Verbe ( le Logos, la Parole ) , et le Verbe était auprès de Dieu (o Théos)  et le Verbe était Dieu (Théos );
2) Il était au commencement auprès de Dieu;
3) Par lui tout a paru, et sans lui rien n'a paru de ce qui est paru;
4) En lui était la vie, et la vie était la lumière des hommes;
5) Et la lumière brille dans les ténèbres, et les ténèbres ne l'ont pas arrêtée;
6) Parut un homme envoyé de Dieu, son nom était Jean;
7) Il vint en témoignage, pour témoigner au sujet de la lumière, afin que tous crussent par lui;
8) Celui-là n'était pas la lumière, mais il devait témoigner au sujet de la lumière;
9) La lumière, la véritable, qui illumine tout homme, venait dans le monde;
10) Il était dans le monde, et par lui le monde a paru, et le monde ne l'a pas connu;
11) Il est venu chez lui, et les siens ne l'ont pas accueilli;
12) Mais à tous ceux qui l'ont reçu, il a donné pouvoir de devenir enfants de Dieu, à ceux qui croient en son Nom;
13) Qui ne sont nés du sang, ni d'un vouloir de chair, ni d'un vouloir d'homme, mais de Dieu;
14) Et le Verbe est devenu chair, et il a séjourné parmi nous. Et nous avons contemplé sa gloire, gloire comme celle que tient de son Père un fils unique, plein de grâce et de vérité;
15) Jean témoigne à son sujet et il crie: " C'était celui dont j'ai dit: Celui qui vient après moi est passé devant moi, parce que, avant moi, il était.";
16) Car de sa plénitude nous avons tous reçu, et grâce sur grâce;
17) Car la Loi a été donnée par Moïse, mais la grâce et la vérité sont venues par Jésus-Christ;
18) Dieu, personne ne l'a jamais vu; un Dieu, Fils unique qui est dans le sein du Père, celui-là l'a fait connaître.

( Traduction du Chanoine E. Osty de l'Institut Catholique de Paris ).

Voici en résumé les grandes lignes du livre de Paul Le Cour "L'évangile ésotérique de saint Jean " présenté par Jacques d'Arès, Ed .Dervy,2002

a) Sur le Prologue et sur la nature du Christ:

Le Christ n'est pas le Dieu suprême

Le Logos, le Christ créateur de notre système solaire, n'est pas le dieu universel, le Dieu tout-puissant, mais le Dieu des religions solaires, le démiurge intermédiaire entre l'Homme et Dieu.

Ceci résulte de la distinction faite dans le Prologue, entre le Dieu suprême, désigné par le Dieu ( o Théos) et le Logos ( le Verbe) qui est seulement un Dieu ( Théos).

Tandis que les trois Évangiles, dits synoptiques, font du Christ le Messie attendu par les Juifs, l’Évangile johannite nous parle du Logos incarné sur la terre, lequel est un intermédiaire entre l'homme et Dieu. 

Dans ce 4e Évangile , le Christ lui-même , ne cesse de déclarer qu'il est l'envoyé de celui qu'il appelle son Père, lequel est plus grand que lui et dont il accomplit la volonté :

Quelques exemples:

* Chapitre 5, 19, le Christ déclare: " Le Fils ne peut rien faire de lui-même, mais seulement ce qu'il voit faire au Père, car ce que Celui-là fait le Fils aussi le fait pareillement."

* Chapitre 6, 46, il déclare être le seul à avoir vu le Père.

* Chapitre 4 ,34 , alors qu'on l'invite à prendre de la nourriture, il répond: " Mon aliment c'est de faire la volonté de Celui qui m'a envoyé et d'accomplir son oeuvre."

* Chapitre 5, 23 : "Celui qui n'honore pas le Fils, n'honore pas le Père qui l'a envoyé. Je ne puis moi, rien faire de moi-même...je ne cherche pas ma volonté à moi, mais la volonté de Celui qui m'a envoyé".

Aussi: " Je vais vers le Père, car le Père est plus grand que moi."

           " Mon enseignement n'est pas le mien, mais de Celui qui m'a envoyé."

           " Je t'ai glorifié sur la terre,en accomplissant l'oeuvre que tu m'avais donnée à faire."

C'est le concile de Nicée qui, en 325, proclama la divinité du Christ et en fit la seconde personne de la Trinité, égale au Père et Saint-Esprit, consubstantiel à Dieu.

On dira, peut-être, que le Père, dont le Christ accomplit la volonté, est la première personne de la Trinité dont il fait lui-même partie. Mais alors, quand il pris le Père, il se prie lui-même?

Le Christ n'est pas le Messie attendu par les Juifs.

Les judéos-chrétiens font du Christ le Messie annoncé par les prophètes hébreux. C'est pourquoi deux de ces Évangiles le font descendre du roi David ; mais la succession des rois d'Israël était depuis longtemps éteinte et, d'autre part, les Juifs, n'ayant point reconnu le Christ pour leur Messie, qu'ils attendent toujours, ont fait mettre à mort ce prétendu roi des Juifs, dont les enseignements étaient en opposition avec ceux de Moïse.

Le Christ est notre Dieu solaire.
En fait le Christ est le Dieu de notre système solaire et planétaire. Il n'est qu'un Dieu, parmi ceux qui dirigent les innombrables systèmes, dont le nombre, immense, nous a été révélé par l'astronomie. 
Et pour étayer cette thèse, Paul Le Cour se réfère  à la Parole du Christ:
"Il y a plusieurs demeures dans la maison de mon père ( IOAN,14,2 )".
Tandis que la Genèse enseignait qu'il n'existait qu'un seul monde habité, la terre, nous trouvons, dans l’Évangile johannite, une indication précise: il existe d'autres mondes habités; car c'est ce que signifie le mot "demeure". Une maison peut être inhabitée, mais une demeure ne se conçoit pas sans habitants. L'Eglise romaine, en se rattachant au judaïsme, a fait sien l'enseignement de la Bible disant que la terre seule est habitée. Elle a fait brûler vif Giordano Bruno qui avait soutenu le contraire.

à suivre...